ORIGEN, IDEOLOGÍA, FINES Y FORMAS DE
ORGANIZACIÓN DE LAS ASOCIACIONES DE LOS CONSTRUCTORES (MASONERÍA OPERATIVA)
ANTES DE LA APARICIÓN DE LA FRANCMASONERÍA
PARTE I
¿QUE ES LA FRANCMASONERÍA PRIMITIVA?
Freire CHARLES POMPIER
Entre los primitivos los Misterios o los Altos Secretos
representaban la sabiduría, o sea, la Ciencia de aquellos tiempos. Los Templos
no fueron otra cosa que los recintos de las escuelas, donde se practicaba la
enseñanza por los procedimientos que se denominaban Iniciaciones. También allí
se verificaba el culto profano, es decir, ceremonias místicas en honor a la
Divinidad adorada por el pueblo ignorante; pero esto se hacía en épocas remotas
con el propósito de acostumbrar a los pueblos a respetar, tanto los recintos de
los templos como la personalidad de los sacerdotes. La enseñanza, muchas veces,
se confundía con el culto y las Divinidades solían representar las materias que
deseaban descubrir por medio de la Ciencia.
La Iniciación no fue otra cosa que la capacitación de los
individuos escogidos para desempeñar los cargos de sacerdotes y se practicaba
gradualmente, sometiendo al candidato a pruebas de resistencia física, valor y
capacidad intelectual, enseñándole, a la vez, los conocimientos científicos de
aquellos tiempos y desarrollando en el iniciado el interés por la investigación
de lo desconocido.
Los Sacerdotes, o sea, los sabios antiguos, fueron los
profesores de las escuelas de los misterios. Ellos, según expresión antigua,
"transmitían" o "confiaban" los "Altos secretos" de la sabiduría de sus tiempos
a los escogidos, en quiénes se reconocía la capacidad necesaria para
comprenderlos.
Debido a que los idiomas primitivos se componían de muy pocas
palabras y a que sus expresiones carecían de la exactitud y precisión que
demanda la ciencia y no se conocían los alfabetos, los profesores (sabios
antiguos) estaban obligados a enseñar por medio de instrumentos, símbolos,
alegorías, jeroglíficos, figuras, etc.
El tema principal de la sabiduría antigua se concretaba al
estudio de los misterioso y de los divino, que influía bien o mal en la vida
humana, es decir, al estudio de los desconocido que en alguna forma se
relacionaba con el bienestar de los hombres, Los astros y sus agrupaciones, los
planetas, los movimientos de éstos, los fenómenos físicos y su influencia en la
vida humana, etc., fueron objeto de estudio de las ciencias antiguas que,
gradualmente, se convirtieron en las ciencias naturales de hoy. La Astronomía,
la Física, la Química, la Geometría, la Aritmética tiene su origen en los
misterios antiguos.
La fantasía de los sabios antiguos, el deseo de penetrar más
allá del límite a donde las ciencias naturales llegaban, el impulso de los
hombres investigadores que ambicionaban ver coronadas por medio del método
lógico deductivo sus obras o estudios, el utilitarismo de los que seseaban
aprovechar su situación privilegiada, etc., etc., dieron origen a filosofías
diversas y numerosas, más o menos científica o más o menos fantásticas, más o
menos lógicas, o más o menos utilitarias, según los conocimientos, el carácter,
el impulso o el interés del que filosofaba.
Para transmitir de generación en generación los misterios
antiguos, o sea, las ciencias primitivas, los sabios de aquellos tiempos
personificaban los fenómenos físicos, los astros, los planetas y sus
movimientos, presentándolos como héroes en sus Cuentos Alegóricos y
simbolizándolos con jeroglíficos, construcciones arquitectónicas, monumentos,
esculturas, grabados sobre paredes, pinturas, etc. Son testimonios de lo dicho
las ruinas arqueológicas, de las pirámides, esfinges, sepulcros y objetos
antiguos y las escrituras jeroglíficas. Los significados de los cuentos
alegóricos y de los símbolos se enseñaban a los iniciados capacitados y éstos
los transmitían a las generaciones futuras. Esta forma de transmisión de los
conocimientos dio origen a las Artes, Música, Gramática, Lógica, Retórica, etc.
Los sabios antiguos, por razones naturales, fueron, a la vez,
patriarcas, sacerdotes, gobernadores o dominadores de sus pueblos. Como es
natural, ellos creaban las leyes, la moral, las religiones, los cultos y las
doctrinas, de acuerdo con las costumbres y necesidades de estos pueblos o con
sus intereses de casta superior.
El origen de las leyes antiguas está en las costumbres de los
primitivos, que llevaban una vida familiar basada en los instintos de defensa
mutua, tanto de la naturaleza y de las fieras, como de las familias vecinas que,
con frecuencia, se atacaban una a otras. A medida que crecían numéricamente las
familias, se generalizaban sus costumbres y se convertían en leyes de los
pueblos que resultaban de la unión de aquellas. Las leyes entre los primitivos,
tenían la forma de prescripciones morales y se amoldaban a los intereses de los
distintos pueblos. Así se explica por qué el Decálogo de Moisés, de origen
egipcio, sirvió como ley al pueblo hebreo. Por lo visto, Moisés estaba educado
en Egipto y había sido iniciado en los misterios, o sea, en la sabiduría
egipcia, que estaba muy adelantada en aquellos tiempos, tanto en las ciencias
físicas, como en los preceptos morales que regían como leyes.
A medida que los pueblos crecían, sus relaciones y sus
intereses se complicaban con el intercambio comercial, social y científico. Las
gentes más avanzadas emigraban por distintos razones y llevaban sus
conocimientos y sus civilización a los lugares nuevos que poblaban. Por esto los
misterios egipcios y su arte arquitectónico fueron conocidos por los tirios,
transmitidos a los hebreos, y posteriormente a Grecia, Roma y a toda Europa. La
prueba de que los tirios transmitieron sus conocimientos a los hebreos, se
encuentra en la leyenda bíblica sobre la construcción del templo de Salomón.
Esta leyenda dice, entre otras cosas, que cuando el rey de los hebreos quiso
construir un templo en honor de la divinidad adorada por su pueblo, no encontró
entre sus súbditos, muy atrasados, gentes aptas en el ramo de construcción, y
por tanto, tuvo que valerse para realizar la obra, de la amistad con Hiram, rey
del pueblo de los tirios, que consideraban más civilizado. Salomón solicitó de
dicho rey un arquitecto, obreros especializados y materiales de construcción. El
rey de los tirios accedió a la petición de Salomón; el arquitecto y los obreros
que le envió construyeron con materiales apropiados y en lugar indicado por
Salomón, un templo que simbolizaba artísticamente el Universo y revelaba las
convicciones y la sabiduría de los tirios, que fueron adoradores del Sol y
tenían una civilización de origen egipcio, considerada como la civilización
universal de aquellos tiempos.
Los misterios son del mismo origen, como lo prueban los
hechos de que los cultos públicos, los monumentos arqueológicos y las ciencias
primitivas de los distintos pueblos y razas que habitaban partes opuestas del
globo terrestre, tienen absoluta similitud. El culto del Sol de los aztecas, de
los ainos, de los mongoles, de los hindúes, de los eslavos y de los egipcios,
son similares en todos sus aspectos fundamentales. Las pirámides de los egipcios
y las de los aztecas son del mismo origen. La iniciación de los profanos en los
misterios egipcios, se parecía en todo a la iniciación que se practicaba en
China por la gran Logia de Hung y la que se practicaba en América por los incas
del Perú, etc.
En la antigüedad la sabiduría se consideraba como un
privilegio de la casta sacerdotal y, generalmente, constituía una herencia de
las familias de los sacerdotes. Posteriormente, los militares reclamaron sus
derechos, apoyándose en la fuerza armada, dirigida en Egipto por el caudillo
militar Menes. Entonces se consiguió la limitación de los derechos de una casta
en favor de la otra, formándose un poder mixto, donde el gobierno civil estaba
encabezado por los militares con Menes como rey; los sacerdotes quedaron
replegados a los asuntos religiosos y de enseñanza.
Los conocimientos y el arte de construir tenía mayor
importancia que las demás ramas de la ciencia antigua, porque las construcciones
de aquellos tiempos fueron la mejor manifestación del poderío y de la
civilización de los pueblos y, por ende, de sus gobiernos. Los egipcios llegaron
a separar el arte de la construcción de las otras ciencias, como más importante,
y, según, los conceptos emitidos por Mark Saunier en su trabajo "La Légende des
Symboles", crearon los misterios en honor a Hiram, a quien consideraban como la
divinidad de los constructores. Esto significaba, que el arte de construir se
enseñaba separadamente de otras ciencias, para preparar a especialistas,
dedicados exclusivamente a este ramo, que formaban una casta aparte.
Aunque la casta de los constructores tenía una importancia
muy grande por sus conocimientos, su arte y su habilidad para el trabajo, no
participaban en el gobierno de los pueblos y dependía económicamente de las
castas sacerdotal y militar, que se consideraban como los patrones de las obras
en construcción. Por estas rezones los componentes de la casta de los
constructores, se sentían en situación de asalariados, lo que influía
poderosamente sobre su mentalidad, que se revelaban en el carácter de sus
organizaciones y en todas las leyendas que simbolizaban su ideología, como lo
veremos más adelante.
La cultura y los misterios egipcios penetraron e influyeron
poderosamente en las ciencias secretas de todos los pueblos de Asia Menor y,
posteriormente, fueron introducidos en Grecia y Roma. En la Grecia antigua, cuya
historia se considera como el primer capítulo de la historia de la Europa
civilizada, los conocimientos egipcios experimentaron un perfeccionamiento. Los
griegos establecieron el reinado de la razón en las creencias supersticiosas
antiguas, proclamaron ciertos principios del Estado moderno, contrario al
absolutismo y despotismo orientales, y llevaron a la práctica formas más
perfectas de organización política. Los romanos, vencedores de Grecia,
asimilaron su civilización y adoptaron las prácticas, los usos y las costumbres
de su noble vencida.
Los portadores de la cultura egipcia a Grecia fueron los
Obreros Dionisianos. Así se llamaban los griegos que se esparcieron en Asia
Menor, más de mil años antes de la era cristiana. Estos aprendieron las artes de
construcción de los egipcios y las llevaron a su patria. Los dionisianos por su
número, no fueron ya una casta de constructores como la egipcia, sino un pueblo
entero que estaba dividido en grupos o comunidades llamados colegios, sínodos y
sociedades; tenían signos y palabras de reconocimiento y practicaban las
ceremonias de iniciación. Cada grupo o comunidad se gobernaba por un presidente
o maestro, elegido anualmente, y tenía reuniones secretas para tratar sus
asuntos. Todos los años los grupos se reunían en asambleas generales, y en los
banquetes que coronaban estas asambleas, premiaban a los obreros más hábiles e
impartían socorros y asistencia a los indigentes y enfermos. Tenían privilegios
especiales y exclusivos para construir templos, teatros y demás edificios, y a
tal grado perfeccionaron su arte de construcción y tal fama alcanzaron, que sus
servicios fueron solicitados de Siria, de Persia, de India y de África del
Norte. En Grecia, los obreros dionisianos perfeccionaron todavía más,
adquiriendo mayores conocimientos, y de allá pasaron a Roma, formando las
corporaciones de arquitectos romanos.
Por el año 714 antes de la era cristiana, Numa estableció en
Roma varios Colegios de Artesanos a cuya cabeza estaban los Colegios de
Arquitectos compuestos por griegos traídos de África. Así nacieron los
Colegios Romanos, que se establecieron, como en Grecia, de acuerdo con la
legislación de Solón, sabio y legislador griego. Sus organizaciones tenían
derecho de asociarse según sus propios estatutos y concluir contratos; se
sometían a una jurisdicción especial, disfrutaban de la exención de
contribuciones, etc. Celebraban sus asambleas (Logias) a puerta cerrada en
locales situados cerca del lugar donde trabajaban: en ellas tomaban decisiones
por mayoría de votos y trabajaban sobre la distribución y ejecución del trabajo.
Estaban divididos en tres grupos: aprendices, compañeros y maestros, y, se
obligaban por juramento ante las herramientas y los útiles de su oficio y
profesiones a ayudarse mutuamente y a no revelar los secretos de sus
agrupaciones a los extraños. Tenían costumbre de admitir como miembros de honor
a personas que no pertenecían a sus oficios pero se consideraban útiles para las
agrupaciones y se reconocían entre sí, por medio de signos y palabras secretas.
Sus asambleas estaban presididas por maestros elegidos para períodos de cinco
años, asesorados por dos inspectores o vigilantes. Se dedicaban a la
arquitectura religiosa, civil, naval e hidráulica y también dirigían las
construcciones militares, ejecutadas por soldados.
Los Colegios subsistieron hasta la caída del Imperio;
sufrieron un colapso durante la invasión de los bárbaros y resurgieron de nuevo
con la aparición del cristianismo, conservando su organización y sus
privilegios. A medida que el cristianismo se propagaba por toda Europa, las
agrupaciones de constructores marchaban a ejercer sus oficios y profesiones a
otro lado de los Alpes, apoyados por el papado romano que se interesaba en la
construcción de edificios majestuosos para dar esplendor al culto.
Los miembros de los Colegios de Constructores, al salir fuera
de Italia, admitían en sus filas a los artistas de todos los países donde
trabajaban. Así, el Arte de los Colegios Romanos fue conocido en Francia,
España, Portugal, Bélgica, Inglaterra y Alemania.
Ya en aquella época, aparecieron varias agrupaciones que
imitaban a las de constructores, dedicándose a diferentes trabajos
especiales. Surgieron los llamados "Hermanos Pontífices", que se dedicaban a la
construcción de los puentes, y los "Templarios" que construían caminos, puentes
y hospicios, y no faltaban las agrupaciones que se dedicaban exclusivamente al
misticismo, cubriéndose con la forma de organización de los Colegios, como lo
fue la "Compañía de la Trulla". Pero todas estas agrupaciones no tenían
prestigio y desaparecieron poco a poco.
Cuando Martín Lutero y Juan Calvino, siguiendo el ejemplo de
Juan Hus, célebre Heresiarca checo, destruyeron por su base el poder papal en
diferentes Estados de Europa, a principios del siglo XVI, se suspendieron por
algún tiempo las construcciones religiosas católicas. Entonces, los Colegios
Romanos de constructores, que alcanzaron a sobrevivir la época de la Edad Media,
fueron afectados, unos por falta de trabajo, otros por participar en la lucha
religiosa por uno u otro bando, y otros porque, influidos por el clero católico,
fueron perseguidos por los protestantes. Además, la forma de organización de los
Colegios y algunos de sus principios y privilegios estaban en contraposición con
la ideología del régimen capitalista naciente en Europa. A medida que los
Colegios Romanos entraban en descomposición, nacían los Gremios de los
Constructores asalariados, segregándose de la lucha religiosa y política que les
perjudicaba. A la vez aparecían las asociaciones francmasónicas que agrupaban a
los elementos progresistas que figuraban antes en calidad de "aceptados". Estas
últimas tomaban a su cargo la capacitación intelectual y técnica a los masones
operativos, preparándolos para el desempeño de sus oficios y profesiones bajo el
régimen capitalista naciente.
Ya hemos mencionado que la Casta egipcia de los constructores
se consideraba poseedora de sus propios Misterios y su Divinidad se llamaba
"Hiram", o sea el "Gran Arquitecto del Mundo y de la Humanidad". Como las
Artes y los Oficios de la Construcción constituían la rama más importante de la
Sabiduría de aquellos tiempos, la Casta de Constructores se sentía
intelectualmente superior a la sacerdotal y militar; el pueblo esclavizado se
consideraba como un conglomerado ignorante, "modus vivendi" de las
castas. Pero a pesar de su superioridad intelectual. La Casta de los
Constructores dependía económicamente de las otras, que controlaban el
Poder público. Esta situación de dependencia económica colocaba a los
Constructores en posición de lucha constante frente a aquellas castas
dominadoras. Los Constructores veían a los militares como ambiciosos
-dominadores por el hecho de que controlaban la fuerza armada-; a la Casta
Sacerdotal la calificaban de hipócrita, porque compartía maliciosamente
el Poder con los militares, explotando su credulidad supersticiosa y manteniendo
la ignorancia del pueblo para explotarlo mas fácilmente. Por otra parte,
los dones artísticos, la Sabiduría y la superioridad intelectual de su propia
casta de Constructores, la atribuían a una inspiración del genios de la
Sabiduría, -Hiram el Gran Arquitecto-, Constructor del Mundo y Creador de la
Humanidad, cuya existencia suponían, cuando observaban a los Astros y a los
Planetas y sus movimientos y los relacionaban con el bienestar de los seres
vivientes.
Esta ideología de los Constructores y sus relaciones
con las demás castas y el pueblo, fueron simbolizados alegóricamente en la
Leyenda que relata la muerte del Gran Arquitecto, debida a la conspiración de
las castas dominadoras. La Leyenda originó la tradición de las
agrupaciones de los Constructores desde la época de la civilización egipcia
hasta el comienzo de la era cristiana. Según la expresión alegórica de esta
Leyenda, como matador material del Gran Arquitecto actúa el pueblo ignorante
y, por tanto, inocente, dirigido por los hipócritas, representados
por la Casta Sacerdotal, para satisfacer sus deseos y lo de la ambiciosa
Casta militar que gobernaba el pueblo y se sentía celosa, advirtiendo un peligro
para su poder, al contemplar al Genio de los Constructores que conmovía a
los pueblos con la belleza y la majestuosidad de sus Obras Artísticas, su
Sabiduría y su Poder organizador de la masas que trabajaban a sus órdenes; poder
que amenazaba convertirse en inspirador de una Revolución contra los
dominadores. La Casta de los Constructores se consideraba la heredera del Genio
creador y artístico de su Gran Arquitecto muerto y estableció, como una
tradición sagrada la de exigir al candidato, que solicitaba iniciarse en los
Misterios de la Casta, un juramento ante el ataúd ensangrentado de su Gran
Maestro, de que no fue cómplice en el crimen de la muerte del mismo, y, después
del juramento, le comunicaba la palabra sagrada...
La Leyenda, considerada como tradición de los Constructores y
Artistas, fue legada a los hombres de su Casta en todos los lugares donde tuvo
influencia la cultura egipcia. Los obreros dionisianos heredaron esta tradición
y la llevaron a Grecia, y de Grecia a Roma. La Leyenda expresaba la ideología
de la Casta de los Constructores y tenía carácter internacional y uniforme,
debido a la uniformidad de régimen político y a las condiciones económicas
imperantes en aquellos tiempos.
La misma ideología tenían los constructores tirios que
edificaron el Templo de Salomón, y el nombre de Hiram -vida elevada, en
traducción del hebreo- fue la expresión equivalente a "El Gran Arquitecto" de
los egipcios. Parece que este nombre se vulgarizó entre los Constructores de
algunos países de la Antigüedad, y que a todo arquitecto le llamaban "Hiram". La
Leyenda alegórica egipcia no fue alterada desde los tiempos de los Faraones
hasta el principio de la era cristiana.
El cristianismo en la época de su aparición
representaba la corriente revolucionaria contra la ideología y el régimen
imperante en Palestina. Los sacerdotes hebreos convirtieron la religión en un
comercio muy gravoso para el pueblo. Los principios religiosos estaban tan
"metalizados" y mercantilizados por los Talmudistas -interpretadores
hebreos de los preceptos bíblicos-, que éstos quedaban en contraposición con las
reglas morales comunes y con las costumbres sanas del pueblo. Las masas clamaban
por la venida del Mesías, de un valiente que pudiera enfrentarse con los
inaguantables dominadores y explotadores del pueblo. Por todas partes aparecían
predicadores hostiles a los gobernantes y al clero, propagando una ideología y
unos principios más en consonancia con los intereses populares. Los sacerdotes y
los gobernantes no tenían más remedio que perseguir a los propagandistas para
salvar su régimen amenazado; pero el pueblo estaba del lado de los
revolucionarios, a los que consideraba como salvadores. Las medidas represivas y
las persecuciones, lejos de aplacar la lucha revolucionaria, la ahondaban.
En estos tiempos, Palestina estaba dominada por los romanos,
que extendían su dominio armado sobre los pueblos que colindaban con el Mar
Mediterráneo. La crucifixión del líder máximo de los predicadores
revolucionarios hebreos, llamado Jesús, vecino de Nazaret, acusado por los
sacerdotes de sedición y ejecutado con el consentimiento del Gobernador romano,
sirvió para que el pueblo rebelde lo santificase y lo proclamara Mesías,
o sea -el salvador, el cristo de los sufridos-. Escudándose con su nombre
popularizado y con la cruz, emblema o símbolo de su sacrificio, y, actuando como
sus discípulos, los revolucionarios, que entonces se llamaban apóstoles,
fundaron una secta de carácter religioso, que solían llamar cristiana, es decir,
salvadora. La secta disfrutaba de gran popularidad y en muy poco tiempo tuvo
muchos adeptos, extendiendo su influencia fuera de las fronteras de Palestina;
los apóstoles se esparcieron por distintos rumbos acompañados de sus discípulos,
para propagar sus ideas, presentándolas como el Testamento que a la
Humanidad dejó su maestro Jesús. Para enseñar estad ideas de modo más apropiado
y comprensible para los pueblos atrasados, usaban el método antiguamente
conocido, que consistía en la enseñanza por medio de la Leyenda alegórica. La
Leyenda relataba la vida de Jesús crucificado, como hijo de Dios, salvador de la
Humanidad, atribuyéndole determinados preceptos filosóficos y morales,
presentándolo como superhombre con poder de hacer milagros, provocar visiones,
resucitar muertos, etc. A los discípulos que aceptaban sus enseñanzas se les
prometía un paraíso en ultratumba, y a los que las rechazaban se les amenazaba
con el infierno. Cada propagandista de la secta redactaba su leyenda alegórica
según sus conocimientos de la materia y según el medio en que hacia la
propaganda. Debido a esto, aparecieron cincuenta y tantas leyendas sobre la vida
de Jesús, llamadas "Evangelios del Nuevo Testamento", para diferenciarlas de las
Leyendas hebreas antiguas, que se llamaban el "Testamento Antiguo". Estos
"Evangelios" eran tan diferentes y tan contradictorios que en muchos casos
perjudicaban a los mismos propagandistas. Por estas razones, más tarde, en un
Congreso de la secta, fueron aceptados únicamente cuatro que parecieron a los
congresistas más propios para sus fines; los demás fueron desechados.
Los dominadores romanos, que asimilaban todo cuanto
consideraban progresivo y razonable, debido a su carácter ecléctico fueron
fácilmente contagiados de las ideas cristianas. Por consiguiente, ellos ayudaron
a propagarlas en Grecia y Roma, convirtiendo esta última en la sede principal
del cristianismo.
Cuando el cristianismo creció y de una simple secta se
convirtió en una religión influyente y poderosa e inventó sus diferentes ritos,
tuvo necesidad de construir templos majestuosos. Entonces, los Colegios Romanos
de los Constructores fueron aprovechados para aquellos trabajos y principió de
nuevo la época de su florecimiento.
Los Colegios Romanos de los Constructores tenían la costumbre
de aceptar en su seno, en calidad de miembros honorarios y protectores, a las
personas útiles que tenían capacidad para ilustrarlos en las ideologías y en las
costumbres de los pueblos donde trabajaban, o para defenderlos por medio de su
influencia contra los atropellos que solían sufrir de sus enemigos o,
simplemente, para contratar el trabajo por su dedicación. El conocimiento de la
ideologías y de las costumbres servía a los componentes de los Colegios para
aplicar mejor sus conceptos artísticos a los construcciones que levantaban con
diferentes fines: templos, arcos triunfales, teatros, palacios, etc. Muchos de
estos miembros honorarios (aceptados) llegaron por la confianza de los
asociados, a conocer sus tradiciones y sus signos, toques y palabras secretas de
reconocimiento, y algunos trataron de aprovechar estos conocimientos e
influencias sobre los Colegios para sus fines religiosos, político-sociales o
utilitaristas, y procuraban catequizarlos para sus creencias e imponerles su
ideología. A esto se debieron las modificaciones de la Leyenda tradicional, de
origen egipcio, confundiéndola o alterándola con la Leyenda bíblica sobre la
construcción del Templo de Salomón. Pero estas alteraciones no afectaron el
espíritu progresista de los Constructores, según lo demuestra el texto de la
Leyenda de la época cristiana, que se redactaba de la manera siguiente:
LEYENDA
Salomón- el déspota oriental que dominaba al pueblo Hebreo-,
cumpliendo el testamento de su padre -David-, resolvió construir un Templo en
honor a la Divinidad que adoraba su pueblo, con el fin de imitar las costumbres
de los déspotas de los pueblos vecinos, lucir ante éstos sus riquezas y
satisfacer su orgullo de muy sabio. Como el pueblo hebreo estaba muy atrasado en
comparación con los pueblos vecinos, Salomón no encontró entre su gente quien
pudiera encargarse de la construcción. Entonces se dirigió a Hiram -rey del
pueblo de los Tirios, muy adelantado en el Arte de la construcción-, pidiéndole
un Arquitecto, obreros especializados y materiales de construcción adecuados,
obligándose a pagar todo aquello en diferentes formas. El rey de los Tirios
envió a Salomón un arquitecto muy competente, llamado Hiram Abif, los obreros
especializados y los materiales de construcción.
El Arquitecto preparó los planos y dirigió la construcción
del Templo, que representaba artísticamente el Universo, tal como lo observaban
los astrónomos de la antigüedad, y expresaba alegóricamente la ideología de los
pueblos más cultos de aquellos tiempos que adoraban a la Naturaleza y al Sol
-Astro que más beneficios aportaba a los habitantes de la Tierra-. Su simbolismo
artístico no fue comprendido por el sabio Salomón, a juzgar por los relatos
bíblicos.
Uno de aquellos días, estando ya para terminarse los trabajos
del Templo, llegó a Jerusalén, para visitar a Salomón, Belkis -la reina de
Saba-, atraída por la celebridad, sabiduría y obras monumentales construidas por
éste. Para dar la idea de su poderío y para despertar en ella el amor, con
objeto de tomarla por esposa, Salomón quiso que admirara los trabajos del
soberbio edificio, erigido en honor de la divinidad que adoraba su pueblo. La
reina visitó tan bellas obras admirando los objetos artísticos del Templo, y
preguntaba quien era el autor y ejecutor de ellos. Salomón contestaba que era un
tal Hiram, hombre raro e intratable, mandado por el rey de los Tirios; Belkis
intrigada, solicitó que le fuera presentado el artista, y Salomón se dio maña
para distraerla de semejante empeño. Esto excitó más la curiosidad de la reina,
y Salomón, por no desazonarla, cedió a sus instancias, ordenando que llevasen a
Hiram a su presencia. La reina fue afectada en su corazón por la mirada serena y
seria del artista, pero se calmó y le preguntó acerca de cada una de sus obras,
admirándolo por sus sabias explicaciones y defendiéndolo de las críticas
injustas de Salomón, nacidas de los celos y la baja envidia. Como la reina
expresase luego el deseo de ver la multitud innumerable de operarios que mandaba
Hiram, Salomón, celoso, esquivaba el complacerla, indicando que los operarios
eran individuos de diferentes paises y lenguas y se hallaban diseminados por mil
partes, y por lo tanto, resultaba imposible congregarlos. Entonces Hiram sube
trepando a un peñón de granito para ser divisado por todas partes, y levantando
la diestra, hace un ademán de trazar en el aire una línea horizontal y una
vertical, formando la escuadra misteriosa. A esta señal acuden en el acto de
todos los puntos del horizonte los operarios de todas las razas, nacionalidades
y lenguas, formándose en orden y por grupos de aprendices, compañeros y
maestros. Hiram extiende luego el brazo formando la escuadra con el cuerpo, y
aquel mar de hombres queda inmóvil. Esto hizo comprender a la reina que Hiram
no era un simple mortal, sino un Sabio; y Salomón se dio cuenta de la
superioridad de la Sabiduría sobre la riqueza, y, del Poder del pueblo sobre el
suyo, sintiéndose humillado.
La reina clavó los ojos en el prodigioso artista, y el
instinto lo hizo olvidar su compromiso con Salomón. Al día siguiente, mientras
que la reina paseaba con su séquito fuera de los muros de Jerusalén, se encontró
con Hiram Abif que esquivaba los aplausos del triunfo y buscaba la soledad.
Guiados por el instinto, llama del fuego interno, se declararon mutuamente su
amor y sin vacilaciones se tomaron uno a otro por esposos, conviniendo en que
Hiram saldría el primero de Jerusalén y después ella, embarazada y ansiosa de
juntarse con él en Arabia, bella y libre.
No faltó un servidor de bajo fondo que denunciara a Salomón
lo sucedido entre la reina e Hiram. Asustado y humillado ante la manifestación
de fuerza y organización de los obreros que estaban bajo las ordenes del Sabio y
Artista, y celoso por lo sucedido entre éste y la reina, el ambicioso rey de los
hebreos sintió envidia y odio hacia Hiram, y temor de que su trono y corte
pudieran ser aniquilados por éste pueblo organizado, cuyo Poder se manifestaba
superior al suyo. Entonces llamó a su presencia al hipócrita Sadoc, -Sumo
Pontífice de la religión de los hebreos y su consejero-, le comunicó lo ocurrido
y entre los dos maquinaron el modo de vengarse de Hiram, seduciendo a tres
obreros ignorantes, descontentos e inhábiles, para que lo matasen,
prometiéndoles el grado y salario de maestro como compensación.
Como ya estaba terminado el Templo, Hiram Abif solicitó de
Salomón licencia para retirarse a su tierra natal. Para inspeccionar por última
vez su obra, entró solo al Templo a la hora acostumbrada, cuando los obreros
descansaban. Los tres ignorantes advertidos de su costumbre usual, se apostaron
en el Templo a esa hora, y al ver a Hiram, le exigieron los signos, los toques y
la palabra secreta de reconocimiento de maestro. Hiram les indicó que no podía
comunicarles esto, debido a que ellos todavía no estaban capacitados para ocupar
el puesto de maestros. Entonces, los Ignorantes, armados de los útiles de
trabajo, lo mataron y al anochecer sacaron su cuerpo enterrándolo en la montaña,
y plantando sobre su tumba una Acacia -símbolo de inocencia-. Consumado el
crimen y temerosos de ser castigados por sus compañeros, se escondieron en los
montes.
Al día siguiente, los obreros advirtieron tanto la ausencia
del su Gran Arquitecto, como la de los tres compañeros asesinos; comunicaron lo
sucedido a Salomón, y se dispersaron en busca del cadáver, el cual fue
encontrado en la montaña al quinto día e inhumado en el Templo con los honores
correspondientes, en presencia de Salomón y del sacerdote Sadoc, quiénes también
rindieron hipócritamente honores al desaparecido.
Los obreros afligidos por la desaparición de su Gran
Arquitecto y de su insuperable Maestro en Artes y Oficios de construcción,
juraron sobre su féretro ensangrentado seguir su obra y aprovechar sus
enseñanzas; y prometiendo la "Unión, Solidaridad y Cooperación" en el trabajo,
en el estudio y en la lucha por un futuro mejor, se dispersaron por diferentes
rumbos, llevando sus conocimientos y sus experiencias a los pueblos atrasados y
oprimidos, para ayudar a la "Evolución y al Progreso" del Genero Humano hacia la
"Fraternidad y felicidad" Universales.
(La Francmasonería Progresista, que nació en el seno de la
Masonería operativa y heredó su forma de organización, conservó intacta en
esencia La Leyenda del Gremio hasta nuestros días, comunicándola a los Maestros
Masones Aprobados después de tomarles la promesa de fidelidad ante los
componentes del pueblo masónico. La comunicación de la Leyenda del Gremio a un
francmasón indica una manifestación de confianza de sus hermanos y le da plenos
derechos para ocupar los puestos de responsabilidad tanto en Logia como en las
Federaciones y Confederaciones de las Logias y, además, implica la aceptación de
parte del candidato de ciertas obligaciones correspondientes a su grado. Desde
este momento se le reconoce, también, el derecho de adquirir por la edad los
seis grados superiores de la Francmasonería y el privilegio de Francmasón
libre). -(Nota del traductor.)
8. Fines y formas de organización de las agrupaciones de los
constructores en distintas épocas de su existencia.
Los fines y las formas de organización de las agrupaciones de
los constructores variaban siempre con el régimen político, económico y social
de la época y del país donde trabajaban. En los tiempos del despotismo oriental,
los Constructores formaban una Casta con el fin de defenderse de la
sacerdotal y militar.
Los obreros dionisianos, que formaban pueblos enteros, se
dividían en comunidades agrícolas-industriales y se gobernaban por los sínodos
(reuniones administrativas de los jefes de las comunidades y colegios, reuniones
de carácter administrativo, educacional). Además se reunían en asambleas
generales de carácter legislativo. Los grupos que salían a trabajar a tierras
lejanas, como constructores, se organizaban en sociedades de carácter sindical y
mutualista que contrataban el trabajo y defendían los intereses de los
agremiados.
Los Colegios Romanos tenían en su organización las
características mixtas de escuela, gremio y cooperativa mutualista. Se
organizaban de acuerdo con la legislación de Solón y disfrutaban de ciertos
privilegios (exención de las contribuciones, jurisdicción especial y monopolio
en el ramo de construcción). Su lucha estaba enderezada principalmente contra el
clero romano, que intentaba constantemente controlarlos religiosa y
económicamente, oponiéndoles las agrupaciones semi-monásticas, llamadas
"Cofradías", "Templarios", "Hermanos Pontífices", etc.
En la Edad Media, las agrupaciones de los Constructores
tomaron paulatinamente la forma de organización característica de los Gremios
por oficios, de los cuales ya estaban excluidos tanto el elemento capitalista,
como los individuos ajenos al oficio. Las asociaciones gremiales tomaban
gradualmente carácter netamente proletarios, clasista (Gremios de los
compañeros, etc.), y sus fines se inclinaban a la defensa contra el régimen
Capitalista naciente.
Tales son los orígenes, las ideologías, los fines y las
formas de organización de las agrupaciones de los Constructores desde la remota
época de la civilización egipcia hasta la aparición de las agrupaciones
francmasónicas al final del siglo XV.
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