masoneria en la republica argentina
by
Bro. Eduardo Mauricio Sebastianelli
Los orìgenes de la Masonerìa en la Repùblica
Argentina datan del comienzo del siglo XIX, a pesar que el historiador Martìn
Lescano, afirma que la instalación de la primera logia masónica es posterior a
1795 y anterior a 1802. La habrìan fundado residentes franceses en Buenos Aires,
con el nombre de Logia Independencia; pero se carece totalmente de
documentación y de pruebas históricas convincentes. Pero a fines de Marzo de
1803, un caballero portugués llamado Juan Da Silva Cordeiro, levantó una logia
masónica, bajo la advocación y tìtulo de San Juan de Jerusalén de la
Felicidad de esta parte de América. Cordeiro habìa sido iniciado en la Logia
Matritense de la Capital de España, y poseìa el grado 33, que le fue
otorgado en Baltimore, en el año 1799. Debemos destacar que, la masonerìa
portuguesa fue desde su comienzo influenciada por la masonerìa de Alemania y
Francia con el iluminismo revolucionario y la reforma de la masonerìa krausista,
y que esta nutrió evidentemente a la masonerìa iberoamericana.
En compañìa de sus amigos ìntimos Marcelo Gadea y Juan Vallejo, establece un
triángulo masónico en Buenos Aires, un hecho anecdótico es que la logia fue
descubierta por un descuido o por circunstancias casuales. Por efecto de las
lluvias se habìan mojado varios mandiles, que fueron sacados al patio del taller
para secarlos al sol, pero por el efecto del viento fueron lanzados a la calle.
Estos cayeron en las manos de una mujer que los entregó al capellán de las
Catalinas (nombre de la vecindad donde se asentaba el taller). Alarmado el
obispo denunció el asunto al Virrey, quien inició las averiguaciones para
descubrir la existencia real de la logia. Enterados los hermanos de la logia de
lo ocurrido, decidieron visitar a la marquesa de Sobremonte y le hicieron
entrega de dos cajas de alhajas cuajadas de brillantes, rogándole que las
luciera el dìa de San Juan, dìa del cumpleaños de la marquesa. Ésta acepto de
agrado el obsequio, ostentandoló en su cumpleaños. Dìas después, el asunto habìa
quedado en el olvido, y los elementos rituales regresaron al taller.
Podrìamos asegurar que la logia San Juan de
Jerusalén de la Felicidad de esta parte de América ss la verdadera fundadora
de la Masonerìa en la repùblica Argentina. Con la muerte de Da Silva Cordeiro,
esta logia en 1810 habìa abatido columnas.
El General Don José de San Martìn, quien habìa sido iniciado en el 6 de Mayo de
1808, en la logia masónica Integridad de Cáliz; junto a Carlos Marìa de
Alvear y a Matìas Zapiola, quienes también habìan sido iniciados en Cáliz funda
un triángulo masónico, que no tardó mucho tiempo en constituirse en una logia
justa y perfecta y la que fue concebida con el nombre de la logia Lautaro,
y algunos de sus componentes fueron: Julián Alvarez, Antonio Záenz, Bernardo
Velez, Bernardo Monteagudo, Manuel Pintos, Manuel S. Anchorena, Tomás Guido,
entre otros. La logia Lautaro fue
fundada en el año 1812 y sus miembros organizaron posteriormente otras Logias en
las provincias argentinas de Córdoba, Santa fe y Mendoza, como asì también en
Santiago de Chile y en Lima, Perù. Muchos
antimasones han tratado de alejar la figura del General San Martìn de las filas
de la masonerìa, queriendo demostrar que la logia Lautaro no era una
logia masónica, sino más bien una asociación polìtica y secreta, o que el
General San martìn no perteneció jamás a la masonerìa.
Pero podemos tomar como referencia un párrafo de la carta enviada
por San Martìn al general Guillermo Miller, y fechada el 19 de Abril de 1827,
donde San Martìn expresa: No creo conveniente que hable usted lo más mìnimo
de la Logia de Buenos Aires. Éstos son asuntos enteramente privados y aunque han
tenido y tienen gran influencia en los acontecimientos de la revolución de
aquella parte de América, no podrán manifestarse sin faltar por mi parte a los
más sagrados compromisos.
Por otro lado, es significativa también la carta
de Mariano Balcarce, enviada desde Parìs, con fecha 30 de Septiembre de 1860,
donde manifiesta: Siguiendo fielmente las ideas de mi verdadero señor padre
polìtico (refiriendosé al General Don José de San Martìn) que no quiso en
vida que se hablase de sus vinculaciones con la masonerìa y demás sociedades
secretas, considero debo abstenerme hacer uso de los documentos que poseo al
respecto. En la enciclopedia de la
Francmasonerìa, A. Gallatin Mackey nos dice: ahora bien, la Logia se
componìa de dos cámaras o secciones: la simbólica o azul, que constaba de los
tres primeros grados masónicos, y la superior o roja, compuesta de los grados 4°
y °, Rosa Cruz y Kadosh, para usar la terminologìa masónica. A esta cámara la
denominó San Martìn Gran Logia de Buenos Aires, y fue la que actuó en polìtica
con prescindencia de Lautaro, la cual no intervenìa para nada en las
deliberaciones de aquélla. Conviene que expliquemos bien esto. En realidad, en
vez de uno, eran dos organismos, aun cuando guardaban entre sì una estrecha
relación.
En la logia Lautaro, se enseñaba al adepto todo lo concerniente a la
masonerìa practica, explicación del origen y significado de los sìmbolos, las
relaciones de Masón a Masón, la practica de las virtudes y de las ciencias, la
ayuda mutua, la beneficencia y el amor a la patria.
En cambio, en la Gran Logia, eran recibidos todos aquellos
hermanos que habìan demostrado su patriotismo, su valentìa y eran recibidos en
el cuarto grado, donde se les mostraba el verdadero significado polìtico, que
tubo por algùn tiempo en sus manos los designios de la Patria. De esta manera se
comprende fácilmente la importancia de la Gran Logia, en la cual, el secreto
debìa ser la base de su funcionamiento. Hubiese sido imprudente combatir a la
luz del dìa.
Digámoslo sin rodeos, es necesario atribuir a la influencia de la Masonerìa los
grandes acontecimientos polìticos, las felices transformaciones que han dado la
mayor parte de los pueblos de América.
Si la Gran Logia de Buenos Aires, no hubiera sido una Logia masónica ¿Podrìa
haber producido los efectos que produjo?. Las sociedades secretas, puramente
polìticas, son de un carácter local, su esfera de acción no puede ser tan amplia
como para tener influencia en otros pueblos, que muchas veces son de culturas
diferentes. El general San Martìn, nunca
formó parte de los oficiales de la Logia Lautaro, y esto fue asì, dado
que él presidìa la Gran Logia de Buenos Aires, secundado por El Lugar Teniente
Carlos Marìa de Alvear. Secretario del Norte: José F. Agrelo. Secretario del Sur:
Tomás Guido. Gran Orador: Hipólito Vieytes. Los demás cargos se distribuyeron
entre los hermanos Posadas, Rodrìguez Peña, Alvarez Jonte, Sarratea, Luca,
Chorroarin Belgrano y Somellero. El hecho
de que la Gran Logia contara con dos secretarios, nos demuestra que su accionar
no estaba limitado al territorio argentino, sino que se extendìa más allá de sus
fronteras. La constitución de la Gran Logia
aprobada el 23 de Julio de 1812 era un manuscrito del cual solo existìa un
ejemplar y era leìdo en todas las tenidas magnas y cuyo preámbulo expresaba lo
siguiente: Gemìa la América bajo la más vergonzosa y humillante servidumbre
dominada por el cetro de hierro de España y por sus reyes, como es notorio en el
mundo entero y lo han observado por tres siglos con justa indignación todas las
naciones. Llegó por fin el momento favorable en que, disuelto el gobierno
español por la prisión de su monarca; por la ocupación de España y por otras
inumerables causas, la justicia, la razón y la necesidad, demandaba
imperiosamente el sacudimiento de este yugo. Las provincias del Rìo de La Plata
dieron la señal de libertad: se revolucionaron, han sostenido su empresa con
heroica constancia; pero desgraciadamente, sin sistema, sin combinación y casi
sin otro designio que el que indicaban las circunstancias, los sucesos y los
accidentes. El resultado ha sido haber dado lugar a las querellas de los
pueblos, al extravìo de la opinión, al furor de los partidos y los intereses de
la ambición sin que los verdaderos amigos de la patria pudiesen oponer a estos
gravìsimos males otro remedio que su dolor y confusión.
Este ha sido el motivo del establecimiento de esta Logia que
debe componerse de caballeros Americanos que distinguidos por la libertad de las
ideas y por el fervor de su patriótico celo, trabajen con sistema y plan en la
independencia de la América y su felicidad, consagrando a este noblìsimo fin
todas sus fuerzas, su influjo, sus facultades y talentos, sosteniéndose con
fidelidad, obrando con honor y procediendo con justicia bajo la observancia de
las siguientes constituciones.
Para concluir, nos referiremos a la carta enviada por el General Zapiola, al
General Bartolomé Mitre, en contestación al cuestionario que este ùltimo le
hiciera, en ella dice: 1. Que a la Logia
que él pertenecìa en España se llamaba Sociedad Lautaro y que era la
reunión de americanos a la que fue incorporado en Cáliz.
2. En Londres asistió a la Sociedad establecida en la casa de los
diplomáticos de Venezuela, donde fue ascendido al quinto grado como lo fue
el general San Martìn; y que esta estaba relacionada con la de Cáliz y otras.
3. Que él ha creìdo que el general Bolìvar ha sido fundador de la
Sociedad en España, o que ha tenido una parte en su fundación.
4. En Londres conoció al diputado de Caracas, Méndez y al
Secretario Bello, al padre Mier, al marqués del Apartado, al doctor Villa
Orribia, a don Manuel Moreno y otros más.
5. Que cinco eran los grados de iniciación, y que solo recordaba que el primero
era Independencia, y el segundo la Repùblica.
6. Que en Cáliz se llamaba Sociedad Lautaro, en cambio en
Buenos Aires se la denominó Logia Lautaro.
De esta manera, creemos que queda debidamente comprobado la filiación masónica
del General San Martìn, como asì también de todas las logias constituidas por él.
Después de la Independencia de Argentina, ya en el año 1837, la juventud porteña
funda, precisamente el 23 de Junio de ese año, bajo el titulo de Asociación
de Mayo una logia masónica con el propósito de combatir a Rosas. Esta Logia
actuó ardientemente en Buenos Aires, hasta que sus miembros vìctimas de las
persecuciones de Rosas debieron abandonar el paìs, asilándose en Montevideo,
capital de Uruguay. Entre sus componentes podemos nombrar a: Varela, José Mármol,
Sarmiento, Mitre, Irigoyen, Alberdi y Rodrìguez Peña.
Alberdi fundó en Montevideo una asociación igual
a la de Buenos Aires, y en ella ingresaron Mitre, Cané, Mármol, Varela y muchos
más.
Derrocado Rosas, surge nuevamente la masonerìa en Argentina, y se ocupó de la
reorganización nacional. Se funda el 9 de Marzo de 1856 la logia Unión del
Plata, que seccionaba en sus primeros momentos en una finca ubicada en la
esquina de Brasil y Balcarce, junto al parque Lezama. Su regularización la
recibió del Supremo Consejo del Uruguay, el 11 de Diciembre de 1857.
Allì funcionaban logias que habìan recibido su regularización del
Brasil en 1855. Entre los primeros masones
argentinos inscriptos en 1856 en la logia madre para la Repùblica Argentina,
figuraba: Domingo F. Sarmiento, Santiago y Francisco Albarracìn, Carlos Casares
y Rafael Hernández. La logia Unión del Plata, a los pocos meses de su
creación dio origen a la logia Confraternidad Argentina (27 de Noviembre
de 1856), nacida a raìz de las luchas polìticas de la época entre los unitarios
y los federales.
En el transcurso del año 1857 se levantaron en Buenos Aires las logias
Consuelo del Infortunio (28-5), Tolerancia (25-06), Regeneración
(1-07), Constancia (25-07). Y en el interior: Unión y Filantropìa
de Gualeguaychù, Jorge Washington de Concepción del Uruguay y San Juan
de la Fe de Paraná; donde se iniciaron Justo José de Urquiza, Antonio Zinny,
Adolfo Saldìas, Emilio Mitre, etc. Con
estas logias generadoras del Supremo Consejo y Gran Oriente Argentino se
constituyó el 22 de Abril de 1858, la Potencia masónica de la Repùblica
Argentina con su soberano Gran Comendador del Supremo Consejo y Gran Maestre del
Gran Oriente, el abogado José Roque Pérez.
Roque Pérez habìa recibido el grado 33 del Supremo Consejo de Uruguay, a quien
solicitó el 13 de Septiembre de 1858 la regularización del Gran Oriente y del
Supremo Consejo para Argentina. El Supremo
Consejo Uruguayo, constituido en 1855, por carta patente concedida por su
similar brasileño, otorgó carta constitucional a la masonerìa Argentina, el 21
de Septiembre de 1858; incorporándose de esta forma a la familia masónica
universal. De esta manera, se originó lo
que podrìamos llamar el segundo perìodo de la masonerìa en la Repùblica
Argentina. BIBLIOGRAFIA
Martìn Lezcano Las Sociedades Secretas y Polìticas en Buenos Aires,
Buenos Aires 1927
Anîbal A. Rottjer La Masonerìa en Argentina y en el mundo, Ed. Nuevo
Orden 1976
Gallantin Mackey Enciclopedia de la Francmasonerìa, Ed. Grijarbo
Mexico 1981
Emilio J. Corbière La Masonerìa, Ed. Sudamericana, Buenos Aires 1998
Alcibiades Lappa La Masonerìa argentina a travéz de sus hombres
Carlos Sánchez Viamonte El pensamiento liberal argentino en el siglo XIX,
Buenos Aires 1957
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